從《煙花易冷》看旅游策劃的“畫面感”
《煙花易冷》在《我是歌手1》中挺火。方文山作詞，周天王作曲并演唱，又趁著《我是歌手》的東風(fēng)，由林同學(xué)改編并翻唱，瞬間驚艷全場。這首歌的詞曲配合的天衣無縫，濃郁的中國曲風(fēng)配上“方式”神詞，極其富有畫面感。看網(wǎng)上的評論，許多人在看《我是歌手》的林志炫版本時，隨著音樂體驗了一把屬于自己的《煙花易冷》的故事。
說到“畫面感”，我在讀研的時候曾經(jīng)寫過一篇文章——《旅游戲劇開發(fā)的4P模型》（《旅游研究》，2010年第四期），探討過旅游演藝對于旅游景區(qū)開發(fā)中的“現(xiàn)場感”問題，其含義與“畫面感”類似，即通過旅游產(chǎn)品的設(shè)計與呈現(xiàn)，讓旅游者能身臨其境的體驗到旅游地的文化。“體驗”，無疑是近年旅游界提的最多的關(guān)鍵詞。下到旅游第一線的導(dǎo)游員，服務(wù)員，上到旅游上市公司的老總，旅游行業(yè)管理部門的領(lǐng)導(dǎo)，普遍的共識是旅游行業(yè)已經(jīng)全面進入到了“體驗經(jīng)濟”時代。傳統(tǒng)的觀光游存在的空間越來越小，休閑、度假、自駕游、DIY游逐漸成為趨勢。現(xiàn)代的旅游發(fā)展呼喚富有“現(xiàn)場感”的旅游產(chǎn)品，而這個產(chǎn)品的出現(xiàn)首先需要一個好的旅游策劃。做好旅游策劃除了需要有扎實而廣博的專業(yè)基礎(chǔ)，還需要靈感。其實這種感覺筆者早已有之，即現(xiàn)代流行歌曲里面有大量值得旅游策劃師借鑒的元素。要使自己的產(chǎn)品具有“現(xiàn)場感”，首先描述這個產(chǎn)品藍圖的策劃要具有“畫面感”。而要在短短幾十或上百字呈現(xiàn)出“畫面感”，有什么能比得上流行歌曲的歌詞呢？《煙花易冷》就是一個很好的例子。
《煙花易冷》本身就是一個非常高明的旅游策劃，策劃的景區(qū)就是歌詞中的這座“孤城”。它有三個要點拿捏的非常到位。首先，似有還無的故事，有無限的想象空間?！稛熁ㄒ桌洹返墓适掠泻芏嗟陌姹?，官方版本的也有，但其實在歌詞里面，是沒有將這個故事框死的?！扒閭?、“年輪”、“浮屠塔”、“古箏”、“殘燈”、“山門”、“野村”等意象陸續(xù)在歌中出場，沒有故事的原因、經(jīng)過，甚至也不知道結(jié)果，主角是誰，也不知道。與此不同的是，現(xiàn)在一些旅游策劃做的非常細致，故事編的非常用心，通過標示系統(tǒng)和導(dǎo)游員的講解傳達給游客聽。最有代表性的就是張家界國家森林公園的講解詞：一塊石頭只要稍微奇形怪狀一點，就會配上一個很“拉風(fēng)”的神話故事，其實這樣牽強的策劃游客是不太買賬的。高端的旅游策劃千萬不要把話說滿，提一些意象，留一些懸念，給一點空間，游客會更加積極的參與進來；其次，主題鮮明，緊緊抓住一個關(guān)鍵詞——“等”。以愛情為賣點的文化景區(qū)在中國不是少數(shù)，老一點的有海南的“天涯海角”、新一點的有重慶的“愛情天梯”，中國四大愛情傳說“白蛇傳”、“梁?！?、“牛郎織女”、“孟姜女”的傳說地幾乎都進行了旅游開發(fā)。我曾經(jīng)主持過其中一個景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，即湖南津市嘉山旅游區(qū)的總體規(guī)劃。嘉山是在國務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有記錄的孟姜女傳說發(fā)源地，最后確定的旅游地形象為“孟姜故里，回嘉之旅”。雖然經(jīng)歷了反復(fù)的討論和創(chuàng)意，但最終還是未能脫離愛情類景區(qū)策劃的瓶頸，最終形成的文案做的既大且全，喜劇色彩遠遠濃于悲劇色彩。這偏離了我原本對于嘉山旅游區(qū)打造的初衷。四大愛情傳說之所以廣泛流傳，正是因為它們的悲劇色彩，悲劇是最能觸動人心的。但是作為乙方，有來自于甲方政府的強硬訴求，還有來自規(guī)劃評審專家的諸多挑剔，當(dāng)然也有設(shè)計悲劇色彩旅游產(chǎn)品客觀存在的難度，最后不得不提交這樣一份成果。但《煙花易冷》不一樣，它可以進行自由創(chuàng)意。雖然詞中意境天馬行空，但始終有一條主線，就是“等”?！吧揽莸取?、“容我再等”、“等酒香醇”……“等”字在歌中共出現(xiàn)了九次。不得不贊嘆方文山寫苦情歌曲的判斷之準確。愛情之所以悲劇，無外乎就是一個“等”字。而這種等，往往有幾個特點，一是時間長——“千年后累世情深還有誰在等”，二是等的那個人生活條件差——“孤城”、“野村”等，三是沒有結(jié)果——“始終一個人”，四是等待者盡管以上三點，還是相信會重逢，因為“緣份落地生根是我們”。綜合以上，《煙花易冷》可謂將苦情歌曲寫到了極致。鳳凰最近因為收費問題攤上事兒了，但必須承認，它十年前的崛起永遠是旅游界的一個神話。一個名不見經(jīng)傳的小村落，因為旅游策劃而成為了游客的必去景點。那句形象口號：“為了你，這座古城已經(jīng)等待了千年……”這句口號的亮點也是這個“等”字。中國人是最講人情的，這個古城已經(jīng)等了我這么久，我是不是也該去看望一下它？這樣的情感公關(guān)，哪怕它略顯牽強，但對于中國人來說，效果是非常不錯的；第三，使用“你”“我”敘事，引人漸入佳境。在筆者看來，《煙花易冷》講述的就是一個游客進入到“孤城”旅游的所見所聞所感所悟。歌詞中的“我”就是旅游者，“你”是傳說中故事的主人公。他為了尋覓這個凄美的愛情故事來到了這座“孤城”，看到了浮屠塔、斑駁的城門、城外的野村，聽到了古箏、牧笛聲，走過了石板路，看過了老樹根，突然下起了小雨，于是他來到了伽藍寺避雨。寺里的老和尚告訴他，故事的主人公就是在伽藍寺坐化的。因為枯等愛人未果，最后選擇出家，但還是放不下，經(jīng)常在寺中聽雨思故人。這樣的策劃，能讓旅游者還未到現(xiàn)場就能初步在腦海中形成一幅旅游地的畫面，繼而產(chǎn)生一種對于場所的似曾相識和淡淡的依戀，還未出行的旅游者陷入了一種糾結(jié)和期待：到底這個地方是不是我現(xiàn)在腦海中想象的這個樣子？最終轉(zhuǎn)化為出游的強烈愿望。
最后，附上大師卜炎貴先生的常德澧縣城頭山遺址公園的形象策劃（部分）：
卸去塵世的焦躁，走進遺址的入口，一瞬間，你恍若踏入了時光隧道，時間不斷后退，史前不斷逼近，心中不斷堆積景仰與好奇?！粋€念頭慢慢地浮現(xiàn)：還能了解得更多，甚至就像初民一樣生活嗎？幻想中，你一躍而起，隨便跳上某駕牛車、某葉扁舟，晶亮的陽光瀑布般灑下……答案也許不曾找到，但神秘的、有趣的體驗發(fā)生了……
說到“畫面感”，我在讀研的時候曾經(jīng)寫過一篇文章——《旅游戲劇開發(fā)的4P模型》（《旅游研究》，2010年第四期），探討過旅游演藝對于旅游景區(qū)開發(fā)中的“現(xiàn)場感”問題，其含義與“畫面感”類似，即通過旅游產(chǎn)品的設(shè)計與呈現(xiàn)，讓旅游者能身臨其境的體驗到旅游地的文化。“體驗”，無疑是近年旅游界提的最多的關(guān)鍵詞。下到旅游第一線的導(dǎo)游員，服務(wù)員，上到旅游上市公司的老總，旅游行業(yè)管理部門的領(lǐng)導(dǎo)，普遍的共識是旅游行業(yè)已經(jīng)全面進入到了“體驗經(jīng)濟”時代。傳統(tǒng)的觀光游存在的空間越來越小，休閑、度假、自駕游、DIY游逐漸成為趨勢。現(xiàn)代的旅游發(fā)展呼喚富有“現(xiàn)場感”的旅游產(chǎn)品，而這個產(chǎn)品的出現(xiàn)首先需要一個好的旅游策劃。做好旅游策劃除了需要有扎實而廣博的專業(yè)基礎(chǔ)，還需要靈感。其實這種感覺筆者早已有之，即現(xiàn)代流行歌曲里面有大量值得旅游策劃師借鑒的元素。要使自己的產(chǎn)品具有“現(xiàn)場感”，首先描述這個產(chǎn)品藍圖的策劃要具有“畫面感”。而要在短短幾十或上百字呈現(xiàn)出“畫面感”，有什么能比得上流行歌曲的歌詞呢？《煙花易冷》就是一個很好的例子。
《煙花易冷》本身就是一個非常高明的旅游策劃，策劃的景區(qū)就是歌詞中的這座“孤城”。它有三個要點拿捏的非常到位。首先，似有還無的故事，有無限的想象空間?！稛熁ㄒ桌洹返墓适掠泻芏嗟陌姹?，官方版本的也有，但其實在歌詞里面，是沒有將這個故事框死的?！扒閭?、“年輪”、“浮屠塔”、“古箏”、“殘燈”、“山門”、“野村”等意象陸續(xù)在歌中出場，沒有故事的原因、經(jīng)過，甚至也不知道結(jié)果，主角是誰，也不知道。與此不同的是，現(xiàn)在一些旅游策劃做的非常細致，故事編的非常用心，通過標示系統(tǒng)和導(dǎo)游員的講解傳達給游客聽。最有代表性的就是張家界國家森林公園的講解詞：一塊石頭只要稍微奇形怪狀一點，就會配上一個很“拉風(fēng)”的神話故事，其實這樣牽強的策劃游客是不太買賬的。高端的旅游策劃千萬不要把話說滿，提一些意象，留一些懸念，給一點空間，游客會更加積極的參與進來；其次，主題鮮明，緊緊抓住一個關(guān)鍵詞——“等”。以愛情為賣點的文化景區(qū)在中國不是少數(shù)，老一點的有海南的“天涯海角”、新一點的有重慶的“愛情天梯”，中國四大愛情傳說“白蛇傳”、“梁?！?、“牛郎織女”、“孟姜女”的傳說地幾乎都進行了旅游開發(fā)。我曾經(jīng)主持過其中一個景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，即湖南津市嘉山旅游區(qū)的總體規(guī)劃。嘉山是在國務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有記錄的孟姜女傳說發(fā)源地，最后確定的旅游地形象為“孟姜故里，回嘉之旅”。雖然經(jīng)歷了反復(fù)的討論和創(chuàng)意，但最終還是未能脫離愛情類景區(qū)策劃的瓶頸，最終形成的文案做的既大且全，喜劇色彩遠遠濃于悲劇色彩。這偏離了我原本對于嘉山旅游區(qū)打造的初衷。四大愛情傳說之所以廣泛流傳，正是因為它們的悲劇色彩，悲劇是最能觸動人心的。但是作為乙方，有來自于甲方政府的強硬訴求，還有來自規(guī)劃評審專家的諸多挑剔，當(dāng)然也有設(shè)計悲劇色彩旅游產(chǎn)品客觀存在的難度，最后不得不提交這樣一份成果。但《煙花易冷》不一樣，它可以進行自由創(chuàng)意。雖然詞中意境天馬行空，但始終有一條主線，就是“等”?！吧揽莸取?、“容我再等”、“等酒香醇”……“等”字在歌中共出現(xiàn)了九次。不得不贊嘆方文山寫苦情歌曲的判斷之準確。愛情之所以悲劇，無外乎就是一個“等”字。而這種等，往往有幾個特點，一是時間長——“千年后累世情深還有誰在等”，二是等的那個人生活條件差——“孤城”、“野村”等，三是沒有結(jié)果——“始終一個人”，四是等待者盡管以上三點，還是相信會重逢，因為“緣份落地生根是我們”。綜合以上，《煙花易冷》可謂將苦情歌曲寫到了極致。鳳凰最近因為收費問題攤上事兒了，但必須承認，它十年前的崛起永遠是旅游界的一個神話。一個名不見經(jīng)傳的小村落，因為旅游策劃而成為了游客的必去景點。那句形象口號：“為了你，這座古城已經(jīng)等待了千年……”這句口號的亮點也是這個“等”字。中國人是最講人情的，這個古城已經(jīng)等了我這么久，我是不是也該去看望一下它？這樣的情感公關(guān)，哪怕它略顯牽強，但對于中國人來說，效果是非常不錯的；第三，使用“你”“我”敘事，引人漸入佳境。在筆者看來，《煙花易冷》講述的就是一個游客進入到“孤城”旅游的所見所聞所感所悟。歌詞中的“我”就是旅游者，“你”是傳說中故事的主人公。他為了尋覓這個凄美的愛情故事來到了這座“孤城”，看到了浮屠塔、斑駁的城門、城外的野村，聽到了古箏、牧笛聲，走過了石板路，看過了老樹根，突然下起了小雨，于是他來到了伽藍寺避雨。寺里的老和尚告訴他，故事的主人公就是在伽藍寺坐化的。因為枯等愛人未果，最后選擇出家，但還是放不下，經(jīng)常在寺中聽雨思故人。這樣的策劃，能讓旅游者還未到現(xiàn)場就能初步在腦海中形成一幅旅游地的畫面，繼而產(chǎn)生一種對于場所的似曾相識和淡淡的依戀，還未出行的旅游者陷入了一種糾結(jié)和期待：到底這個地方是不是我現(xiàn)在腦海中想象的這個樣子？最終轉(zhuǎn)化為出游的強烈愿望。
最后，附上大師卜炎貴先生的常德澧縣城頭山遺址公園的形象策劃（部分）：
卸去塵世的焦躁，走進遺址的入口，一瞬間，你恍若踏入了時光隧道，時間不斷后退，史前不斷逼近，心中不斷堆積景仰與好奇?！粋€念頭慢慢地浮現(xiàn)：還能了解得更多，甚至就像初民一樣生活嗎？幻想中，你一躍而起，隨便跳上某駕牛車、某葉扁舟，晶亮的陽光瀑布般灑下……答案也許不曾找到，但神秘的、有趣的體驗發(fā)生了……
?。糜尾邉澃膬?nèi)容很廣，在本文中特指旅游地的形象策劃部分。）
作者：中合慧景 高級旅游策劃師鄧昭明
